2．诗歌语言意象的四维语义架构

上节我们以马致远的《天净沙·秋思》中“秋"的意象讲述了诗歌语言意象的性质和意义，那么，诗歌语言意象的语义架构是由哪几个层面组成的呢？

从意象意蕴的设置而言，诗歌语言意象应该是一个四维架构的意义结构。诗歌语言中一个“意、象俱足”的完整意象总是具有这四个意义层面的，构成一个立体性的组合空间，如下图：

再现意义

物性意义

表现意义                    哲学意义

我们再以“秋”之意象，来解释诗歌语言意象的结构：

物性意义——秋天之衰败

再现意义——生命之沦落

表现意义——情怀之落寞

哲学意义——生存之无奈

可以看出，从物性意义到哲学意义，意象意蕴渐趋深入广远，渐趋丰满弘富，同时也愈加呈示出辐射性的模糊。虽然说意象意蕴愈趋深远也就愈难以把捉，但有一点却很明确，那就是，物性意义是基础，而再现意义、表现意义和哲学意义则是在其基础上生发出来的。

在这里，语词的物性意义构成了一个基质性的背景。在这个背景的衬托下，再现意义、表现意义和哲学意义向不同方向、在不同层面上得以敞开和凸现。由此我们以为，如果说诗歌语言意象的物性意义还在一定程度上依赖于普通语言语词的基本语义的话，那么，意象意蕴起码在三个层面上实现了对语词意义的超越。

如果说季节之悲思是“秋”之意象的普通语言的物性意义，那么，生命之悲思即可视为“秋”之意象的再现性意义，生命之悲思实现了对季节之悲思的超越。继之，在生命之悲思的基础上，通过“枯藤”、“老树”、“昏鸦”这类意象的设置，再现了词人天涯羁旅、生命漂泊难定的无奈和落寞等情感意象。实际上，这也是诗歌意象设置的最终旨归，这样一来“枯藤”、“老树”、“昏鸦”便不仅仅成为“我在”生命的一种具象再现，进而成为一种诗性“隐喻”。

至于其哲学意义，对于我们初学者或者初级欣赏者来说有一定的难度。它是通过诗歌的“表”象，抽象出某种“征”象。这种“征”象便是指向人类生命存在的一种深度状态。这种状态实际上是一种生命情结，希望失落之后的无奈悲怀成为它的深刻内涵。如是，“枯藤”、“老树”、“昏鸦”之“秋”便具有了普遍意义上的文化意蕴。

这篇第二节说的很透彻，很好。胭脂学习了。

3、从痖弦诗歌谈意象的现代架构

台湾现代诗坛一向有唯意象是求的风气，这种追求促进了台湾诗人对现代汉语诗歌意象空问的拓展，而痖弦则是意象诗派的代表人物。

痖弦是位在台湾成长的大陆籍诗人。“性灵内蕴，人情为表"。其代表作《深渊》，则已成为一个“不归路的时代"之永存的印记。在他的诗中，本土性与世界性相融，古典意绪与现代精神并存，适度而饱满，沉着而优雅，从而得以跨越时空，在抵达今天的诗歌阅读与创作中，仍具有鲜活的感受、现实的警策和典律性的诗美效应。

研读痖弦的男女抒情、戏剧故事、异国风光、乡土风情、海洋经验、内心独白等各类诗歌，我们发现，其诗歌无论在意象的营造、组合，还是在意象的语词建构、内在精神上，都体现出西方现代主义和超现实主义的特征。正是基于这样的背景，本节将对痖弦的诗歌意象语词的表达做出探讨。

①现代化意象的营造是痖弦诗歌的一个亮点。痖弦的诗歌受到两人的影响，一个是德国诗人里尔克，一个是国内诗人何其芳。尽管如此，痖弦的早期诗作多趋向传统、古典，可以说是民谣风格的现代变奏，具有超现实主义的色彩。总体来说，痖弦的诗歌氤氲着中国旧体诗词的氛围，体现出浓厚的古典气息。如在《我的灵魂》中“秋天的树叶纷纷落下”的诗句在同一首诗中反复吟诵，分明营造出杜甫“无边落木萧萧下”的萧杀意象。此外像《弃妇》中的琵琶、《坤伶》中的发髻、《山神》中的红叶、《秋歌》中的荻花、寺院等等，长期积淀在古典诗词中的意象频频出现在他的诗歌当中，从而丰润了台湾诗坛古典美的特征。

（待续）