24，在荣富中学巡展的时候，一个男生戴着没有镜片的眼镜前来咨询。我问眼睛怎么了？其曰：老师，我长黑眼圈了。

25，常熟开会的时候，车前子给我算命得出的结论是：你性冷淡。哦哟妈也。

26，忙，这样也好，起码可以省下几个名词。

27，诗歌的书写的力度不需要每句都显示你的才气。语言的暴力颠覆是为了迎接那些看是极其平常的句子，

28，诗歌的大不是因为词语，比如：祖国、唐朝、……而是整首诗的气场所达到的力度。在你对他说、她说、他们说，对我说、我中之我说所彰显的姿态。有些作品达不到“祖国”这个词的力度，却用上，祖国就成了大词。比如：我用一个祖国的眼泪。我用一个祖国的爱情。第一个说祖国眼泪的时候，我们会震惊，说的人多了，就没有意思了。

29，今天我读到冷雨桑的组诗《且行且走》，非常喜欢。她的诗歌能够经过我心深处，精炼而耐人寻味。我想这来自于她的情怀与品质。

30，心灵与自然的契合来自于土地，只有土地才给人真正的宁静。我无法相信一个久居城市的诗人的审美情绪。

31,云香精油最大的缺点是使人失眠。今天我不得不3点钟睡觉，7点钟起床。葡萄柚精油来按摩减肥还是有点效果，但是真麻烦，每次还要加基础油。

32，我快成为著名诗人了。你在网上随便走走，就发现到处是著名诗人，在网络上著名诗人就是老诗人，就是诗写得糟糕的诗人的意思。我离这两者都也不远了（现在我在两者之间）。

33,现在诗坛之怪现象是，只要是爱情诗就把其归类为“小”。并以此来对男女诗人的诗歌进行分析批评。因为女性诗人更多的作品落在内在情绪的书写上。自从有了爱情便有了诗歌，爱情是人类书写的永远主题。我与重庆一位诗人交流的时候，我对她说：写吧，将爱情进行到底。盲目的强调诗歌的社会性，是对诗歌品质的伤害，地震来了写地震、牛奶事件写牛奶。社会生活不必是诗人唯一的兴奋点,置身大自然物我两忘写景、写情又何妨。其实从《诗经》的“关关睢鸠，在河之洲。”到《长恨歌》的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 无理哪个朝代，最终留下的最美的仍然是爱情。总有人想把爱情诗写成“大爱”，我以为没有必要往这个标杆靠拢。

34，在诗歌上的认真使我有时候面对不同的观点，总是引经据典据理力争，变得没有人情味，是非常生硬的清廉真正。事实上，生活中的我却是个非常愚笨的老好人。给自己的解释是：我如果在诗歌上都不能够坚持，不知道还能够坚持什么了。

 35， 对孔子的儒学、老子的道家学说、三字经这些东西都不了解，谈什么中国文化。对圣经不了解谈什么西方文化。不知道他在忙什么。

36，“我思古人，实获我心。” 《诗经·邶风·绿衣》　古人：此指故人。　我思念我的故人，只有你最合我的心意了。

37，每年的母亲节都是收到儿子送的按摩卷。每年内容一样。注意：本卷限星期六、星期天使用。一天最多用两次，中途至少要隔五小时，按摩时间不得超过半小时。本卷5月30日到期。本卷最终解释权归熊彦朝，他有权拒绝按摩。

38，我不得不第二次把一个人放进黑名单。他总是不停地用纸条发来他写得还算可以的诗，但这不能成为打扰金铃子的理由。

39,今天去小天鹅吃火锅，服务员发了个小胶袋我装手机。回家时老公正在洗澡，我敲了敲门说：洗快点，我有东西送你。很快他就出来了，我把胶袋子给他很认真的说：老公，我专门买来送给你哈，把手机装起免得弄脏了。他笑了起来：哈，你以为送个这东西就把我哄倒起了嘛。

40，5月12日快到了。“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”

41，我生病了。我的诗歌阅读出现了障碍。在论坛读到有些的诗歌，我不是像以前那样笑一笑或者扔扔砖就走。现在我是出现一种生理上的反胃，想吐。我已经不敢上论坛了，去了也只能读自己知道的那几个人的作品。可能过段时间会好一些。

42，我的长诗《越人歌》的构思在半年前就开始了，我曾经给一个朋友说起：我感觉它要来了，快了。只是一直在寻找它的媒介点，直到2007年10月10日的到来。长诗是首尾连贯、一气呵成，有故事的情节连续性，组诗需要的是气质相同。

43，我知道，又有个东西要来了。我需要时间。

44，《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事。我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。《牡丹亭•惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。

  45, 我是一个永远生活在童年的人。那天毛毛送我上班，过观音桥大循环的时候，我说：那里有家面条很好吃哦。他问：你好久吃的。我说：我小时候。他笑：你哄我，你小时候这里还是一片长满荒草的田野。我说：去年。其曰：你能不能说话合点逻辑。我说：反正我不管，昨天之前都是我小时候。

46，在我的心目中诗歌就是拜伦，拜伦就是诗歌。没有那一位诗人能够取代他在我心中的地位，我为他忧郁的贵族气质而倾倒，这位为希腊自由而捐躯的天才诗人很合我的胃口，我拜倒在他那自由奔放的文字的密林里，而经常错过学校午餐的时间。直到今天，我仍然愿意把一个下午的光阴磨灭在《恰尔德．哈罗尔德游记》。他的诗歌伴随了我整个中学时代，使我相信诗歌需要贵族，属于贵族。

47，某些忘却了敬畏、藐视敬畏的人也许掌握着他所谓的小小的特权。使自己的言行举止没有了规约，所编辑的刊物没有了行为之标准，道德之底线。破坏有序的文化传统而不自审。我们应该确信这一点：要想阻止或者限制真正的才华者是不可能的。上次我曾说过：深感中国历史是一个正气磅礴的历史，这历史需要国人的正气傲气才气来支撑。同样，中国的诗歌也需要诗人们的正气傲气才气来支撑。我们对那些失却敬畏之心、敬重之心的人说的只有这句话：去你妈的。

48，此去云阳，因为时间的关系没有见着张飞。住的酒店叫云春大酒店。天气：暴雨。张飞庙与我所住的酒店隔江相望。早晨出发去万州的时候，在江边远远看见张飞庙面江背山，依山取势。“雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山。”的张飞就埋葬在这里了。虽然有清末书法家彭聚星先生手书的“江上风清”四个大字在那里。我却永远想不出张飞的文化来。邓拓先生曾写过一篇《由张飞的书画说起》谈到张飞的书画。一个喜欢书画的人性情如此刚猛，是不是邓拓先生搞错了。或者是张飞想调整一下自己的性情，偶尔为之，就被误会了。我们全家都喜欢吃张飞牛肉。在春熙路、解放碑、黄龙溪、洛带古镇、市内各大超市都有画黑脸、贴虬须、戴黑冠、穿黑袍的张飞在卖张飞牛肉。现在的张飞是走下长坂坡肉店吆喝…路见不平，一声吼。

49，我准备出第二本诗集，收录我07年到现在的诗歌作品。主要是给自己弄个小结什么的，想舆论下大众什么的。“诗人们做诗：烧了也行，嘴里呤呤，不写下来也行，印本诗集也行。现在我是把他拿来印成集子了”（路易士《路易士诗集》自序）。只是我的诗集书名还没有想好。

50，圣琼·佩斯于1960年获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是“由于他诗歌中的振翼凌空的气势和丰富多彩的想象，将当代升华在幻想之中”人们发现圣一琼·佩斯是一位艰深的诗人，他不归属于任何范畴，在文学中他没有渊源和师承，他的诗只能由其诗歌自身来诠释。
“语句如此地与众不同，近乎于脱离诗歌本身，它不满足于接下来的雷同：旋即变得孤单，面对这样洞察入微的诗人，我最终退回到一个听众、观赏者的角色。”——英国诗人TS艾略特
“比他深邃的贵族式的生活观和他的诗歌更为重要的是，圣一琼·佩斯首 先是一位史诗诗人。”(——奥地利诗人里尔克)

51，失眠。失眠。失眠。夜已经很深了。翻到自己90年代初期的诗歌《晚安，上帝》。

    晚安，上帝