我出生的时候，左脚心处有七颗红痣，呈北斗七星状排列。祖父说，先祖努尔哈赤便如此，合脚踏七星之相，日后定成气数。也许与七星有缘，独自夜行时我的前方总是闪闪烁烁地亮起七颗星，召唤着我。我不会去追赶，我只需要气定神宁，属于你的永远也跑不了。

其实祖母确是佛或者神，她对关于未来的预测都神奇般地准确。她说话的时候语气是那样的毋庸质疑，脸上的每一条皱纹中都似乎藏有深不可测的玄机。有一天祖母慢里斯条地说出一个令人震惊的结果，这个结果源于一场早谢的桃花雨，它的核心作用结果就是我的重生。       那时祖父一声不吭地坐在祖母的对面，眯着眼睛，抱一只更长的烟袋。他们之间，是一盆袅袅生烟的铜火盆。烟袋锅里的烟燃尽之后，祖母也结束了她的叙述，习惯地用烟袋锅轻轻敲打火盆边缘以磕出里面的烟屑，一种叮铛悦耳的声音，穿越我瞪得溜圆的眼睛，久久回响。

窗子，有很大部分没有玻璃，用厚牛皮纸罩着，阳光跌落上面映出古旧的铜色，一些尘埃在光线中欢快地舞着。透过窗子，可以看见院落东侧的索伦竿，竿由松木制成，3丈长、5寸径，杆下放三块石，称神石，顶端是一只方斗，可以由栓在竿子上的绳子控制升降，隔段时间祖父会把方斗降下来，放些包谷杂粮之类的东西，到年节时还会切些猪的下货。这是满人用来喂食神鸦的。大家都知道神鸦救主的故事，当初太祖努尔哈赤就是由于神鸦的救助才得以逃生，所以乌鸦在满人的眼里是神鸟，得到敬重。而这些神鸦对我也情有独钟，会从我张开的手中啄出黄橙橙的包谷粒，我的马褂的内袋里也经常装些包谷，随时撒给在我周围活动的神鸦。这些黑色的精灵活动在黄昏的大地上空低旋聒噪的情景会使人不由自主地想起梵高的《麦田上空的乌鸦》，他们把天空舞得昏昏暗暗，像是积郁了浓厚的情感而郁解不开。我牵着“大黑”走在落日昏黄的田畴时，看着神鸦起起落落，我感觉沧桑已经氤氲到嗓子，而我却要均匀地吐出。“大黑”是我的爱犬，乌亮的纯黑色无一根杂毛，两只尖耳总是警觉地立着，眼睛则是一种更深的黑色，凝重而霸气。我和“大黑”独处的时候总是想到太祖努尔哈赤的“大青”，由于“大青”湿草断火救主才萌发了“大清”，所以狗颇受满人敬重，满人也就有了不伤害狗的规矩。关于我与“大黑”的生死交情我会在以后有所交代。

此刻我手中攥着的这个物件，与那场桃花雨有关，与祖母的预言有关，与我的重生有关。因为这个物件曾经是努尔哈赤随身携带并不允许他人使用之物。

这是一把铜钥匙，现在就握在我的手中，稍后我会以照片的形式发给大家查看。这把铜匙呈细长方形，厚为4毫米，宽为10毫米，长为120毫米，厚度两侧各有1毫米深的凹槽，尾部有一4毫米直径的圆孔。铜匙的两侧有明显的磨损痕迹。这么说可能无法说明它就是努尔哈赤的。我来仔细阐述。
1. 铜匙手持处，现仍隐约可见满文字： 。这个满文字现在译成汉文就是：努尔哈赤。

2. 1599年努尔哈赤命人在蒙文基础上创建满文字。对于使用刚创建的本民族文字的使用当然有其所好，于自己的物件上雕刻上自己的名字，其一是方便辨认，其二也是对自己名字的一种记忆法。

3．我得到铜匙的地点就位于佛阿拉旧老城以西约3公里的地方，这个地方现在叫二道河子，属辽宁抚顺新宾满族自制县所辖，根据史料曾记载应该是努尔哈赤经常活动之所。

4.从我查阅的一些资料上来看，确有努尔哈赤曾把佛阿拉栅城的一间屋子列为他人禁入之地之事。以他当时所处地位看，应该没有专职的“包衣”（奴隶）为其管理日常起居，所以努尔哈赤自己把“秘密钥匙”放在身边也无可厚非。另外透露一下，祖母曾对我讲过，其讷讷（ne,4声）（满语母亲）曾给她讲过努尔哈赤“哭甲”的故事。大意是努尔哈赤把和其一起战斗过的“古出”（翻译成现在话就是铁哥们）的甲胄珍藏起来寄托情思，在不如意或兵败之后，总要找个没人的地方嚎啕大哭一场，史书上有记载努尔哈赤将“古出”比作“一无所有时得到的铁”。故此，根据我的推断，当初努尔哈赤的佛阿拉栅城的禁屋藏的就是“古出”的遗物如甲胄、兵刃之类的，当他需要和“铁哥们”诉旧时就来到这里。当时努尔哈赤已经接近“大汗”地位，还要保全自己的形象，把钥匙自己把管不让他人知道真相，这一推论应该是站得住的。

我7岁那年，捉弄街坊红脸丫蛋乌苏，把她的“嘎拉哈”给弄丢了一只。这乌苏姓那，满洲老姓纳拉氏，前些年经常出现在电视荧屏上，扭捏着唱些山歌。那乌苏的“嘎拉哈”是羊骨的，她很珍视。这下，乌苏流着鼻涕向祖母控诉我的罪行，非要我赔她的“嘎拉哈”。祖母拿她没办法，随口说了句她小时候曾在桃花林里捡到一只被野狼叼剩的山羊腿，剃了骨头用滚水煮了，做成了一只“嘎拉哈”。说者无意，听者有心。乌苏拉着我直奔桃花林。

桃花林离我家老宅有三里地，那时正值4月天，远远地就可以感觉到桃花铺天盖地地气势。
“人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。”粉红的桃花哗然湿润了漫山遍野，还有阵阵芳草的清香扑面而来。我和乌苏来到桃花林，傻了眼，去哪里找羊腿呀？
    在桃林找寻了一遍后，一无所获。我们一致认为应该去更远的林外找找。到了桃林边缘，隐约听见布谷声声，溪流淙淙。偶尔还见山兔扑朔，有一只红毛小狐狸竟险些撞到蹲下小便的乌苏，乌苏咧嘴，欲哭状。我此刻是这个世界中唯一的男子汉，保护乌苏当然是我义不容辞的责任，尽管乌苏比我大一岁。我一只手牵着乌苏，另一只手舞着一段干树枝，昂然前行。就在我跌撞追赶山兔的时候，我忽然消失了。

乌苏站在盛开的桃花丛中哭得很伤心，鼻涕抹满脸——这是我后来想象的。那时一定有一只粉蝶落在她手背上，以至于许多年之后见到乌苏时我总会想到粉蝶瑟瑟抖动翅膀的样子。

我失足掉入了一个陷阱中，很深，屁股被实实地蹾了一下，感觉屁股后面的一块尾骨裂了。我哇哇而哭。这时乌苏反而安慰起我，她趴在洞口伸下胳膊，我在下面跳起来还是无法拉到，乌苏折来树枝也无济于事。后来乌苏想出办法，把我们带来的小锹扔了下来。她告诉我，把洞底一边往下挖，挖出的土垫在洞底的另一边，等把土垫高了，就可以出来了。当时我真佩服乌苏的聪明，就按照她的指示操作起来。要知道，当时我才是7岁的孩子，挖土对于我来说确实是件困难的事，没一会儿，我的手上就起了水泡，也没了力气，我气馁地又哭起来。乌苏像姐姐一样开始教导我，她告诉我坚持就会胜利。我这才一把鼻涕一把眼泪地再次开始工作，逐渐地，一边的土堆的有我半人多高了，乌苏也从附近捡来一根较长的树枝，递下来。我站在土堆上试了试，只差一点就可以握住乌苏递下的树枝。于是兴奋，继续挖。当我把一小锹土堆上土堆时，我发现了一个黄灿灿亮闪闪的东西。拾起一看，是一把铜钥匙。我向乌苏喊，哎，我捡到一把钥匙。乌苏说，扔上来我看看。我说，还是等你把拉上去再看吧。最后，我终于拉到了乌苏嫩嫩胖胖的小手，爬出陷阱。

乌苏说，钥匙呢？

我拿出钥匙，说，送给你吧。乌苏看了看，似乎是觉得不好玩，又递给我，你自己留着吧，兴许能打开一把锁。

许多时候，我的思维像游魂一样四处游荡，捡拾着一些真实的故事并掺上我虚构的情节，我极力把这些也许并不相关的情节归纳成关联紧密的构架，试图放入我的叙述之中。我对我的叙述有时也把握不准真实成分和虚构成分的比例。

公元1589年春正月十二日，大雪纷扬。这应该是一场瑞雪，比起以往那冰晶的六角花，这雪显得软绵，把傍晚的天空氤氲得可以拧出水来。没有风，镶黄边的赫红大旗低垂着。努尔哈赤坐于龙马捻须望远，身后五千铁甲三千棉甲威严肃穆。前方二里处，就是兆佳城，城墙绵延数里，垛上灯火昏红。

三弟舒尔哈齐率三千铁甲为先锋，于兆佳城南城门摆下阵势，其势在必取。

兆佳属女真浑河部，拥兵五千。城主宁古亲四十开外，身高马大，膂力过人，善使一杆透甲枪。此枪长九尺，枪头一尺三寸，其锋用钢三寸，似一针状，锐利无比，左右刃用铜一尺。其枪尖锋利，可刺透盔甲。此枪于马上挥舞起来，霍霍生风，寒光烁烁，三丈之内入者亡。坐下乌龙追风驹，凛凛威风。宁古亲凭借一身好武艺，目中无人，自然也不把努尔哈赤放在眼中。此时，宁古亲亲点五百兵丁，由弓箭手压阵，率护卫列阵于城门外，点名要和努尔哈赤决战。

舒尔哈齐派出乌尔坤迎战。这乌尔坤也是努尔哈赤帐下的一员猛将，使一把大砍刀，机勇超群，同时他也晓得，只要拿下宁古亲，他口袋里的财富就会大大增加。乌尔坤挥舞着大刀催骑杀向宁古亲，一阵叮铛兵器相抵之后，乌尔坤扔了大刀，捂臂仓惶而走。那宁古亲收起架势，并不追赶，端于马上大骂努尔哈赤。

舒尔哈齐又接连派出两员猛将，一员当场被宁古亲挑于马下，另一员被砍掉右臂。

努尔哈赤得知此情，催开座下龙马，奔向前沿。

努尔哈赤自幼便无依无靠，行山水处处为家，猎飞禽走兽为餐，身体健壮不提，也学得不凡拳脚功夫，擅用弓、刀剑、鞭、枪等，其功夫并无套路，运用灵活，以心御器。御风雁翎刀在其手中，无一点花架，避实就虚，游刃有余。按理说，如努尔哈赤这般勇毅之人，其兵器必大而重，挥舞起来，风声呼呼。非也，因满洲前身乃女真，属游猎民族，更适合马上作战，而御风这般轻快武器会更显威力。努尔哈赤这把御风刀与一般大不相同，双血槽，目的不是放血而是当它刺入人体后刀身有空隙不会被肌肉夹住，能轻易拔出再施袭击。这种刀的外型设计很适合马上作战挥砍速度快, 杀伤力大。当年努尔哈赤挥舞这把御风雁翎刀闯入敌阵，如进入白菜地，那一阵砍杀，一个字：爽！座下蒙古龙马，也非高大逸群，但善于领会主人意图，旋跃腾挪意念所驱尔。

努尔哈赤拨开众将，打马冲至阵前，与宁古亲对峙。他并不急于动手，勒住缰绳，目光炯炯射住宁古亲，讲起统一女真的前程和益处，希望宁古亲能够参省。若说努尔哈赤的文武韬略，可以说无人能及，其话语更是铿锵昂然掷地有声。但那宁古亲哪里听得进去，催马挺枪便刺。这一枪视直刺努尔哈赤前胸而来，及至忽变换成横扫，若常人看不出这里的变势，必定躲过迎面刺来的枪尖而躲不过横扫过来的枪刃。努尔哈赤是何等心机之人，见宁古亲透骨枪迎面刺来，并不左右躲闪，而是夹蹬撤马后纵随即又斜刺出去，不但躲过了宁古亲横枪的角度，又斜插进他无法回转枪的死角，这个时候努尔哈赤将御风刀轻轻一撩，刺入了宁古亲的右腋下。宁古亲大叫一声，落荒而逃。

此时，天已经暗下来。棉雪飘飘，月芽斜斜。

努尔哈赤正准备下令攻城，兆佳城城门忽然吱呀呀开启。随即冲出一哨人马，十几盏红灯笼笼住一红袍白马之人，在灯光和月辉的辉映之下甚是飒爽。

那马上之人提马来至阵前，与努尔哈赤望数丈而立。

努尔哈赤自马上看去，心中暗自惊讶。但见来人皓齿明眉，娇颜粉黛，秋水般的眼中射出寒光粼粼。铁灰棉甲，斜背弯弓，手按宝剑，胯下白马响鼻跃蹄。努尔哈赤忽然想起曾听人说起兆佳城有一美人乌雅赫兰，是宁古亲的女儿，是年芳龄一十七，美貌惊河山，武艺盖世雄，不禁暗自赞叹。

乌雅赫兰冷眼扫了几眼努尔哈赤，猝然摘弓搭箭在手，努尔哈赤还沉浸在幻想中，忽见赫兰搭弓，慌忙伏于马背。

乌雅赫兰微微冷笑，道：想你努尔哈赤也不过如此！今天你我比箭定输赢，如何？

努尔哈赤也为自己在美人面前的狼狈而懊恼，心想一定要好好收拾一下这小丫头片子。挺直身躯，噌的一声把御风雁翎刀插入鞘中，道：小样儿，想跟我玩儿，你还嫩着呢。怎么玩儿，你划个道儿。努尔哈赤是这么说的吗，反正就这个意思。

乌雅赫兰说出了比箭方式，以3箭定胜负。射灭百步之外的3只红烛。若努尔哈赤输，立即收兵，永不进犯；若乌雅赫兰输，兆佳大开城门，从此兆佳城归属努尔哈赤。

若说乌雅赫兰的弓马功夫，努尔哈赤也有所耳闻。相传她弓弩小巧，但力发千钧。曾于百二步射敌旌旗落地。但努尔哈赤的弓马应该说是其发挥得游刃有余的强项，其马上弓弩胜于手中御风。其弓体采用柘木、牛角、鹿胶经冬春秋三季合成，再经一夏治筋，运于手，韧而劲，箭不虚发。曾在攻城之时从肩上拔下敌城上射来的冷箭回之，射穿射者的眼睛。

天暗下来，霾气压城。百步远处，六只红烛星萤微弱。

努尔哈赤搭箭，屏息拉满弓弦。嗖的一声，一只红烛熄灭。再射，不见箭矢，只见红烛熄灭。及三，三只红烛转瞬全灭。身后哄起一片欢呼。

轮到乌雅赫兰了。第一箭，烛灭。第二箭，烛灭。第三箭，烛灭。

乌雅赫兰有些顽皮地摊了摊手，表示无可奈何。那意思是说，我们打成了平手，该如何说法？

努尔哈赤微笑，说，你第三只箭并没有射中红烛，你输了。

众愕然。乌雅赫兰当然不服。努尔哈赤领其打马来到立红烛之地，查看第三只红烛。只见这只红烛烛芯烛体确实丝毫无损。此时乌雅赫兰当然也知道，是箭近距离掠过，箭风灭烛。她脸上红晕升起，拱手承认。

半个时辰后，你在城内等我，努尔哈赤说。

半个时辰，兆佳城门大开，城上兵丁俱退。努尔哈赤仰首大笑，手中御风刀一挥，五千铁甲军黑潮般涌进城门。

关于这场战争，《清史稿 ·太祖本记》中描述很概略：“己丑春正月，取兆佳城，斩其城主宁古亲。”

清史稿中没有记录努尔哈赤与乌雅赫兰这么一小段故事，我想一是由于这故事本身并不大，还不至于对清史有什么影响，二是努尔哈赤一生中女人很多，正式记录在册的就有一十六位有名有姓者，且都为妃以上者。妃子以下者皆不录入，也可能如果都录那时的墨水不够。我在《建州记》第32页查到相关佐证：己丑春，兆佳陷。黍儿哈奇得城主女乌雅，相貌非常，善射，本部无出其右者。弩儿哈奇见喜之。

兆佳城地势险要，倚崖临涧，城内屯兵三千，若强攻，定付出巨大代价。未损一兵一马，拿下兆佳，努尔哈赤顿觉兴奋异常，带着他的侍卫爱新觉罗•稍长驰马入城。乌雅赫兰的姣好容貌和微笑一直在他眼前晃动，作为久经沙场的努尔哈赤已经感觉有些魂不守舍，恍惚中他没有走错方向，打马直奔兆佳城后府。

城内有些混乱，兆佳的兵丁被集合在一个大场子里，枪戟刀弓乱堆成垛，哄喊声四处弥漫。临近后府，努尔哈赤发现有两个人押着一个女人迎面走来。近看，那女人正是乌雅赫兰，着小襟短袄，头发散乱，四目有火。再看押解她的二人是舒尔哈齐的亲兵。努尔哈赤举鞭道：这个时候不去警戒，跑到这里干什么？给我滚！那二人分明要言辩什么，看到努尔哈赤的目光，吓得急忙遛开了。

努尔哈赤下马，扶住乌雅赫兰。

如果你感觉不服气，我们可以再比试一场，如何？努尔哈赤说。

乌雅赫兰略咧了一下嘴角说，你的那点阴谋就不用跟我耍了，将来你就会把乌雅赫兰印在心里的。

努尔哈赤对她的这句话没有完全领会，他也没有心思去领会，他知道这时候有一件事很值得做。回身对爱新觉罗•稍长说，我有些累了，要好好睡一觉。说罢，揽住乌雅赫兰走入内室，门被咣当一声关闭。努尔哈赤在战场上是一条顶天立地的英雄，在女人身上也绝对是立地顶X 的好汉。男人威风不独在疆场！只见努尔哈赤。。。（为避免污染青春论坛广大女性纯洁的眼睛，以下略去389字。）乌雅赫兰幸福而快乐的叫喊一波一波漾出来，在潮湿的空气中欢快地飘荡。

谢无为朋友！期待更多的精彩！

谢上善若水 ，清净，春风送暖 关注。多提意见。

写到这里，也许有读者要问，说着说着怎么又扯到乌雅赫兰了。这其中有着必然的联系，与我的重生密不可分，我会在以后的叙述中慢慢道出。

努而哈赤的铜匙在我的写字桌上静静躺着，发出柔和而清冽的光，如祖母的目光。现在栓在铜匙上的红绳已不见了，那是小时候我挂在脖子上的红绳。窗外的空气似乎在酝酿一场大雪，室内有些冷，我忽然怀念起小时候端坐在炕头的铜火盆，挂念起祖母的烟袋锅敲响火盆的脆脆的声音。

祖母是信奉重生的，按她的话讲，有些人死了就是死了，变成一堆臭肉然后再躺几年连骨头渣子都没了。但有些人是能再次托生的，这些人死后根据生前的定数托生为人、猪马牛羊狗等，还有特别稀罕的托生为前世豪杰，继续兴家旺祖，这时他家的祖坟会冒起细细青烟，那烟直上一树多高，老远就能看见。祖母说这些话的时候眼光发亮，宽厚的嘴角积着一些白色的吐沫。

直到祖母说我要托生为努尔哈赤之前，我是不知道努尔哈赤的，我以为是个长着猪一样的耳朵成天打着哈欠的家伙，我把努尔哈赤听成了“猪耳哈欠”。祖母说，努尔哈赤身似铁塔，大脑袋大手大脚，脸深红像猪肝，脚踩地地能陷三尺，双手使劲能把一匹小马撕裂，给我的印象如同梦中的魔鬼，我感觉变成努尔哈赤是一个可怕的事情。直到我上了大学，从史料上查阅了努尔哈赤的长相，我的心里才有一些安慰。朝鲜申忠一在《建州纪程图记》中以第三者的观点记载：“奴酋不肥不瘦，躯干壮健，鼻直而大，面铁而长”， 奴酋，努尔哈赤也。

祖母没有名字，直到祖母去世后我才在她的死亡证明上看到“富察氏”几个字。祖母曾对我说过，她的祖上曾是努尔哈赤的正宫娘娘富察氏衮代，后来我知道努尔哈赤确实有一个叫富察氏衮代的妃子，但是次妃。没有名字的祖母却是我们村子响当当的人物，当时大家称其为富婆子。

富婆子的称呼有三种内涵：其一，我祖父姓富，老姓富察；其二，我祖母也姓富，老姓也是富察；其三，祖母是一个地主婆。听祖母讲，早年我家曾经雇过两个“打头的”和五个长工，所谓打头的就是带头干活的人，他干多少，别的长工至少要跟上他，就因为我家有两个打头的，解放初被定为地主。主要是由于祖母那次没有预测准确。1949年的冬月，一些殷富的人都忙着卖掉土地和牲口，而祖母却在这时低价收购了些土地，并雇用了一个打头的和两个长工，自然我家无论在土地牲口还是雇佣长工上都是我们这个屯子最大户了，祖母说，到什么时候我一没偷二没抢，谁能把我怎么样。但祖母的确失算了。刚开春儿，祖父自然地被定为地主，祖母也成了地主婆。但是祖父在家里外面说了并不算，真正主持大政的是富婆子祖母。一次，祖父和人说好，要把我家地柜上的那两只青花瓷瓶以每只20元的价格卖给对方，结果带人回家取瓶子时让祖母给骂了个狗血喷头，同时把买主从门里推出了几丈远，四脚朝天地摔在院子里。  

滚！祖母吼道，戴个狗皮帽子乱转悠啥？砰的一声关了门。

按满洲人的习俗，的确是不允许戴狗皮帽子进屋子的，恰巧那买主戴着狗皮帽子，但这次明显是祖母的一个借口。

祖母指着祖父的鼻尖，你不知道这是祖上传下来的吗？祖上的东西你也敢卖，你想断祖啊！死了你都躺不了棺材。只要是祖上传下来的东西，不管是不是宝贝我都要传下去！

祖父说，可这两只瓶子能抵上我两年的工分呀。

你放屁，工分沉呢还是祖宗沉？祖母说。

祖父不敢再言语，此后再也没提过买瓶子的事，而祖母则每日都用她自己扎的公鸡鸡毛掸子掸几遍，目光就像是端详一个新出生的婴儿。

后来那瓶子的左耳被我耍棍子时打碎，祖母的鸡毛掸子在我屁股上使劲跳跃了一阵后，我的左耳又被祖母拎来曳去，我觉得就要耷拉到嘴边了，祖母才住了手。

小兔崽子，薅掉你耳朵，也没法补上祖宗这瓶子。祖母拍了拍手，可能她的手也痛了。

写到这里，我不自觉地用手摸了摸左耳。想起我当时我说过的一句很经典的话：你个老地主婆，我要斗争你。

祖母说，反了你们了，在外面你妈要斗争我，在家里你个小兔崽子也要斗争我，祖宗不会饶恕你，晚上罚你跪祖宗。

如果祖母追着要打我，我可以很快地跑开，但是祖母却说出了跪祖宗，我马上就蔫了。

我们家祖宗第一，祖母第二，而且祖母的话往往就代表祖宗，就是父亲也不敢惹祖母生气。跪祖宗是我们家一项最严厉的惩罚，我体验过一次。那是由于我终于没有抵抗住西墙上始终用一块黑布盖着的佛多妈妈龛的诱惑，我感觉那龛里一定有一种神奇的神，不然为什么每逢初一十五的晚上祖母总要我们全家熏香拜祭，而且还要摆弄一些红红绿绿的布条，很张扬地披挂在神龛上，但我从没见过祖母掀开神龛上的黑布，这么一个破盒子就那么值得拜来拜去的？尽管祖母多次嘱咐我不能打开神龛，有一天我还是踏着板凳掀下了一直蒙在神龛上面的黑布。一看，是一个光着身子奶子很大屁股很大的女人的木刻像。就在这时有一股清亮的月光射住我的眼睛，我惊得呀的一声蹬翻了板凳。结果，祖母硬逼着我跪于神龛前敬拜了约2个小时，腿跪麻了，最后连站都站不起来。

祖母始终都不卑不亢，即使在批斗会上脖子也很昂然，只有在母亲带头喊口号时才会低下去一些。我现在仔细回想了一下，当初祖母之所以没有经常被拉到田间地头挨批斗或者戴着高帽子游街，还是与祖母具有先见性的预言有关。

祖母是一个能且会算的半仙儿，谁家若是丢了东西，自然会来找祖母。祖母问情事由和丢失时间地点后，闭目，灵活地曲展手指分别与拇指接触，我看不出里面的规律，沉思。等祖母睁开眼睛，她会告诉你去哪个方向距离某地多远去找。说来奇怪，到现在通学科学的我还是困惑，祖母说的基本都正确，即使你没有找到丢失的东西也会在祖母告诉你的地点找到寻找东西的蛛丝马迹。给我的感觉祖母用手指掐算所谓天干地支子丑寅卯的那是掩盖，其真实的内容是祖母头脑里的感应或者说是灵感。但祖母也有为难的时候，当她遇见的事情她用自己的功力无法诠释或解决时，她都会挎上蓝花包裹去十里以外的某地找她的师傅。

那年的桃花开季，在我得到铜匙后，我连续高烧，莫名其妙地说些胡话，母亲后来说我当时说的都是与我年龄不符的话，如爱妃等，母亲说是烧糊涂了。祖母则说，是仙儿附体。晚上，焚香之后，祖母穿了黑罩衣抱一枝桃木剑和一只鼓给我作法。那黑罩衣的袖子很肥大，有些穗子垂下，腰间用一根花花绿绿的绳子系着许多长铃，祖母的脸在黑衣的映衬下显得格外苍白。那时屋里是闭了灯的，我端坐在地上的一块席子上，月光从祖母的背向射过来，我仰视着祖母。祖母呀呀地叫着间或说着一些我无法听懂的话，一手翻舞木剑一手击打抓鼓，两臂轮流上下起伏如老鹰的翅膀，绕着我转，窜跳、扑抓。现在我知道当时祖母请来的神是海东青，一种凶猛的鹰，是萨满博舞的主要模仿对象，也是满洲的图腾。突然，祖母骇人地大叫一声，脸上的肌肉紧张地抽搐，嘴角歪斜，浑身乱颤，闭着眼睛呼出长长的一口气，我吓得哇的一声哭起来。此时的祖母完全不是我的祖母，而是一个狰狞邪恶的魔鬼。祖母挥起桃木剑，劈头盖脸地抽打我，还没容得我跑开，就见祖母呀的一声跌倒在地，昏死过去。后来祖母说，是我身上的罡气反弹将她震昏。次日，祖母把我去找师傅。

祖母的师傅叫郎一全，这郎姓的满洲老姓就是钮咕噜，我对郎一全印象深刻，并非由于郎一全本人有多大能耐，而是这姓氏我觉得咕噜咕噜的很好玩。

咕噜的住宅在一片很大的桃林中，山坡朝阳处一间茅草屋。阳光在山坡上欢畅地打着滚，草屋顶上厚而杂的茅草在太阳的映照下慵懒地舒着筋骨，把一坨土黄卸在花红叶绿中。草屋的窗户被一张野狼皮遮盖着，屋内黑漆漆的。

祖母拎着我的手进屋，一股浓烈的旱烟味道扑鼻而来，没看见有人。祖母朝着里面喊，郎啊，我来了。一阵稀稀疏疏的响声中，我看出北炕上蜷着个黑影，背驼，小个儿，身材单薄。驼背咕噜穿鞋下地，示意我们坐下，我和祖母就坐在靠门的两只木头凳子上，对着半截土墙。祖母说，郎。。。驼背咕噜便举指示意莫出声。他拉了把椅子对面坐下，打量起我。这时我大约已经适应了室内的光线，看见驼背咕噜尖瘦的下巴胡茬花白山壑起伏，头发很短但不秃，两腮夹瘦呈倒三角型，两只有许多圈纹的眼镜下两只深凹的小眼睛闪出一股灸人的光。我就端坐在咕噜对面，咕噜许久不说话，只是那两束眼光让我惊恐，有尖针刺痛的感觉。咕噜走向我伸开两只老鸹爪子一样的手来掐我的脖子，我吓得呀的想逃走，却被那两只老鸹爪子牢牢地按住。咕噜的爪子在我脖子上摸索，我有股凉刀游在颈上的感觉。“就是它了！”咕噜尖叫，猛的一下把我脖子上的铜匙扯下，又坐回原处。我心落地。

我的铜匙在咕噜的爪子里翻转，铜匙上的红绳垂下像流下两股细细的血。很久，铜匙被安静地置于咕噜的左掌心，他的掌举于和眼镜一般高处。屋子里的空气浓重地流动着，带动我沉重的呼吸声，从后窗隙中挤进的一束细细阳光长棍一样抵住咕噜的尖脑袋，长棍中很多细小的尘埃热烈欢腾，那应该是从咕噜脑袋里逃出的兴奋或者半死的东西。铜匙在咕噜的掌心中静静地躺着，一些晕黄的光晕水波一样慢慢扩大伸展，铮铮鸣响，氤氲着老屋，而老屋似乎要被这流动的光晕湮没。

咕噜拉过我的双手研究我的手纹。祖母曾看过我的手纹，说双手通天纹无岔路，富贵之命。看过手之后，咕噜又摸我的脸颊，在前额和颧骨处狠命地掐，我感觉很疼。最后，咕噜长舒一口气，说：大风起兮！

祖母不解，起身。

咕噜说，回去吧，这孩子没病。老罕王要重生，只是这孩子貌丑一些，可惜。

出得屋来，阳光顿时拥抱过来，照得我胸前的铜匙温热异常。环顾四周，我惊奇：小屋周围的桃花谢了一地，铺满了芳草地。而不远处桃花依旧芳艳地站在枝头。

终于在一个飘雪的冬日，祖母在火盆前告诉了我所有的真相。老汗王努尔哈赤的铜匙上天安排传给了我，而我的种种迹象包括我的手相、骨相和我左下脚的七颗红痣均表明，我在死了以后要托生为努尔哈赤。

几日后，祖母走了，时84岁。

努尔哈赤从内室中走出来的时候，已近中午。他仍沉浸在和乌雅赫兰渡过了一夜加半日的美好时光之中。侍卫爱新觉罗•稍长报告说，舒尔哈齐已经领前队人马回佛阿拉了。这一消息叫努尔哈赤顿觉气恼，没有得到我努尔哈赤的将令就私自回兵，这等于不服从将令，按条例当斩。努尔哈赤向来用兵纪律严明，无论你什么出身什么理由，只要触犯条例，定罚无赦。

努尔哈赤安排了驻守人马并颁布条例，安顿好兆佳城驻防，便领其余的三千人马赶往佛阿拉。临行，他吩咐人牵来乌雅赫兰飘雪白马，让她一起随行。

路上，努尔哈赤把事情的前因后果仔细斟酌了一遍。忽然，他发现事情如果按自己现在的想法去办，大不对头。他想起原本点二弟穆而哈奇为先锋，后因三弟舒尔哈齐主动请缨便改派了先锋。随即又想起想掠走乌雅赫兰的便是舒尔哈齐的侍卫，这其中定有缘由。莫非舒尔哈齐早就看中了乌雅赫兰，而自己和乌雅赫兰的良宵晨景叫舒尔哈齐气愤不已？想来想去，只有这是唯一使舒尔哈齐私自回兵的答案。那舒尔哈齐是自己同母兄弟，随同努尔哈赤征战沙场，骁勇异常，能征善战，功绩卓越，手下四十多名战将，兵甲五千，目前名望仅在自己之下，如果仅因为自己和乌雅赫兰的一夜风情而绝了兄弟交情，会给今后的大业带来太多的不利，况且这么做也不是我努尔哈赤的风格。

回到佛阿拉，努尔哈赤便像什么事情都没发生过一样，派人请来舒尔哈齐、穆而哈奇和一干将领，大摆酒宴，畅快痛饮，共庆胜利。席间，努尔哈赤谈笑风生，大肆赞扬了一番舒尔哈齐和众将领，大家直喝得杯盘狼藉，昏天黑地。

席将罢，努尔哈赤将乌雅赫兰唤来。令其给舒尔哈齐斟酒，满杯后，努尔哈赤说，我见这乌雅赫兰容貌逸群，武艺超众，便将其带回，与三弟英雄佳人相配。三弟意下如何？舒尔哈齐正为没有得到乌雅赫兰喝闷酒，见努尔哈赤如是说，自然欢喜异常。拉着乌雅赫兰享乐去了。

此时，除鸭绿江已远的几个小部落，努尔哈赤已经基本统一女真，整日忙于内外治理安置和攘外事宜，也不觉得落寞。偶得闲暇，有佟佳氏哈哈纳扎青、富察氏衮代、乌喇纳喇氏阿巴亥相伴，也活得自在。但时间一长，不免又想起乌雅赫兰来。想起她的阵前英姿和枕边温柔，以及如水般的笑容，挥之不去，久久萦怀。

努尔哈赤想出一个办法，他把穆而哈奇、舒尔哈齐、雅尔哈齐、巴雅拉和他们的福晋都请来共叙兄弟情分，大块吃肉，大碗喝酒。乌雅赫兰按排位还到不了出面的地位，努尔哈赤也找接口邀请来。很久没有见到乌雅赫兰，努尔哈赤不免心中痒痒，见乌雅赫兰喝了几碗酒后脸上红云飞舞莺语娇娇，一副怜人状，更感觉胸中火焰欲出。奈何碍于人众，不敢相近，熬得浑身发热，热血沸腾。

此后，努尔哈赤被情所困，苦于不能言表和付诸行动，苦不堪言。

一日得报，一边远女真部落劫持了运往佛阿拉的供给物资，便与众将商议要起兵攻之。时舒尔哈齐请令领兵往。努尔哈赤一生征战数场，都是亲领大军征战，并且一马当先，所到之处无不披靡。看到舒尔哈齐请令，努尔哈赤便想到了乌雅赫兰。于是，令乌尔坤为先锋舒尔哈齐为主帅，领兵五千去了。

这舒尔哈齐一走，努尔哈赤便来了精神，次日，便使人唤出了乌雅赫兰。

乌雅赫兰骑飘雪白马斜背弓箭而来，见努尔哈赤身着五彩龙纹衣腰系金丝带，足纳鹿皮靴，便要他戴上弓箭。努尔哈赤笑道，今日艳阳高照，携美人出游况需箭乎？美人嗔到，上次比箭我非输你，这次再决高低。努尔哈赤只好依了。

有美人相伴，心情确实好。一路山水风光也格外秀丽，柔风拂柳布谷欢唱。乌雅赫兰冷然抽走了努尔哈赤的帨巾提马跑开，努尔哈赤叫了声好心肝，赶马追来。

穿过一片桃花林，前方是一块绿茵蓉蓉的芳草地，草地前有淙淙溪水。乌雅赫兰跳下马，说休息一下。努尔哈赤见如此美景正是ML之情趣地，满心欢喜。便要宽衣解带，被乌雅赫兰止住。乌雅赫兰说，依我一件事便允你，否则。。。努尔哈赤拍胸而言，我乃女真大汗，只要你可以说出来的便允你。乌雅赫兰探手取出怀内香囊，说好，都说努尔哈赤大汗身形快似箭，如果我在你身后向前抛出这香囊你可以追到，我便认你为英雄，万事依你。明时女性用的香囊很轻，内絮染香薄棉，抛出去的速度当然不是很快。努尔哈赤虽说没有玩过这般游戏，看那香囊轻许状想必飞行不快，便应了。乌雅赫兰手握香囊站于努尔哈赤身后丈许，喊道：一、二、三，努尔哈赤便飞了出去。

过程不表，只说努尔哈赤跑了几步，忽觉左脚下一松，感觉不好，肯定是误踩了陷阱。努尔哈赤自幼便在山野中打猎，对于陷阱非常熟悉。陷阱表面铺设的细枝干之类的东西，对于有良好武学之人，是可以借其微弱的承载力而踏起的，所谓巧借力尔。此时，努尔哈赤瞬曲左腿，身形随之，略踩出丝点力借以腾挪右腿而不至于踩落陷阱上面的细枝。腾起来了，努尔哈赤一跃丈余，终于落地。。。掉落陷阱中。

泥土和枝叶落满努尔哈赤一脸，他仰面看了下，陷阱约有他两人深，口径不大，能容下两个人大小。赫兰！他喊道。

不愧是大汗，身手确实不凡，乌雅赫兰站于洞口咪咪笑。只是啊，大汗，如果你在感觉到要落入陷阱中时不借力跃起，便不会掉进这里来了，因为你先感觉到的只是一个假陷阱。这么看来，我还是比你胜算一筹，算进你的骨子里了。

为何如此？使如此小人伎俩。努尔哈赤很平静。

乌雅赫兰站在洞口，手里摆弄着一枝桃花。其实，我很敬佩你大汗，身经百战，谋远策深，女真统一在大汗手里应该是时事所驱，也定会在大汗手里强大起来。只是你一世豪杰也不应该强曲人，你豪杰，我却不想成为你掌心攥着的英雄，人各有志。我们就此别过，也许我们后会有期，只好委屈大汗一下了。说罢，身影飘动，跃马而去，留下沓沓渐远的马蹄声。

努尔哈赤站在陷阱内，并不懊恼，相反他反倒欣赏起乌雅赫兰的作为。是啊，英雄遍地，谁可为一人所役！

几声莺嘤，惹努尔哈赤抬眼望去。这一望，有大收获。对着陷阱洞口正上方，一枝老槐岔过来，那槐枝上盘着一团绳索，一端系在树干上另一端用薄丝束紧。努尔哈赤忽然想到自己身背弓箭，不正好把绳索射下来吗。于是，搭箭上弓，一箭。那绳索便落入洞中，他攀援而上，爬出陷阱。

跨上马时，努尔哈赤忽然想到乌雅赫兰特意要他戴上弓箭的事情。他不禁诡秘一笑，这鬼丫头！

有一件事情努尔哈赤没有想到，他随身携带的那把铜匙此刻就静静地躺在陷阱中，450年后我也掉进了同一个陷阱中，无意拾到了这把铜匙。祖母说，天意啊。

清史稿。太祖本纪开篇便说，始祖母“感硃果而孕”。那始祖母非别人，相传满洲国母佛库伦仙女是也！《太祖实录》曰：“初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。”以上实以圣母玛利亚无孕而生耶稣，华骨氏踏雷泽“大迹”而生伏羲同工异曲之妙。《太祖本纪》中载，“太祖仪表雄伟，志意阔大，沉几内蕴，发声若钟，睹记不忘，为延揽大度。”《太祖实录》言：“太祖生，凤眼大耳，面如冠玉，身体高耸，骨格雄伟，言词明爽，声音响亮，一听不忘，一见即识，龙行虎步，举止威严。”此皆为后世之神化、赞美之调，非可全取。我想那努尔哈赤，也就是平常普通的一孩子，也会流大鼻涕，和人打架也总挨打，不过其有心机而已。盖成大器者，必先纳雄机于胸，忍而韧，方可持机而颖出。 “十岁时丧母，继母妬之，父惑于继母言，遂分居，年已十九矣，家私止给些须。”就是说努尔哈赤十岁便成了野孩子，流浪山野，或许临时打点零工、替人打个架、乞讨等维持果腹之食，闲来背靠墙根晒晒太阳捉些虱子泡泡妞也应是常事，从小的单亲家庭使努尔哈赤学会了忍耐与仇恨，并且很知道会来事会给自己带来极大好处，这在他的以后的军事生涯中都淋漓尽致地表现出来。如他在刚起步居佛阿拉时还不敢太放肆，肆无忌惮地称大，只能把称雄（可能当时他还没有意思到会坐江山）的欲望吞下，好在他时刻没有忘记胸内熊熊燃烧的欲望并将之化为力量，才使其成就大业。接着说，有一天夜间，其他部落派人来暗杀他，因为那是努尔哈赤已经小有名望，不是一个省油的灯，已是别人眼中的障碍。努尔哈赤听到有动静，便悄悄起身持了刀，叫他大妻假装出去撒尿，他尾随其后将刺客捉住。但捉住后，努尔哈赤却故意把刺客说成是偷牛的，他害怕一旦明晃晃地亮出真刀实枪会惹起对方的强有力反攻，先暂且忍下这口气，来日方长嘛。《清太祖武皇帝实录》“若杀之，其主必以杀人为名，加兵于我，自料兵少难敌，乃佯言曰：尔必来偷牛。”果不其然，等准备充足后，马踏对方城堡，到时候你喊爹都没用了。可见努尔哈赤之谋略与用心。努尔哈赤会来事表现在两方面，其一，与兄弟朋友的交情上，用你之时，可为你两肋插刀而丝毫不眨眼，并且可以把兜里的所有的钱都掏给你，还有一招是努尔哈赤惯用，就是给你美女，俗话说，英雄难过美人关，英雄爱美女是天经地义之事；其二，与女人的交往中，从读过的史书和民间传说看，努尔哈赤并无油腔滑调、卖弄而讨女人欢喜，相反他的做法可能是我行我素，凛凛豪杰，以其蕴藏而不露的气质和或许含有一定虚假成分的关怀而感动女人，按今天的话就是有女人缘。《太祖本纪》有载：“太祖及弟舒尔哈齐没于兵间，成梁妻奇其貌，阴纵之归。”关于此段没有任何交代的文字，读起来使人不解。努尔哈赤以其聪明投身于明总兵李成梁，自然不会甘为人后，起码也混个小头头干干。那么，是什么原因使得成梁妻私自把他放跑了呢？很自然，努尔哈赤有麻烦了，李成梁要收拾他，很可能就是要杀他。为什么要杀努尔哈赤呢？《太祖本纪》没有说，更可能的是不好说。有两种可能：1.违犯军规，如打架斗殴致死临阵脱逃扰乱军心等；2.与成梁妻有染，就是偷了别人的老婆。这两种可能，正面记载太祖形象的史书中当然不会说，而这个事情又非小事，不能不提及，只能略笔。“成梁妻奇其貌”何意？奇者，惊奇，奇怪，以之为奇，似乎都解释不过去。唯一有点有可能的是，成梁妻看努尔哈赤是将来当皇上的相貌，私下放跑了他。这也很牵强，凭她一个女人真的能断定努尔哈赤将来当皇帝？就是她真的能断定，也不一定能够以自己的性命解救他，好死不如赖活着嘛。到这里真相大白，努尔哈赤与成梁妻两情相悦，成梁妻不惜自己的死来解救努尔哈赤。可见，女人对努尔哈赤的用心。那么，这段并不光彩的历史在写史时为何不全部略去，而是留一笔？有种可能，这成梁妻与日后满洲的某种拜祭习俗有关，她同“义犬湿草救主”“神鸦救主”而致使狗和乌鸦倍受满洲人尊崇一样，那成梁妻后来也成为满洲人崇拜的偶像。

努尔哈赤投身于明辽东总兵李成梁应该是在19岁以后，以其聪明善谋一定混的不错。民间传说他做了李成梁的侍卫、侍卫长、干儿子、弓马教官，都有可能。每临战事，必奋勇当先，屡立功，“成梁厚待之”（彭孙贻《山中闻见录》）。因为与李成梁的关系比较密切，接近他的家眷也属于理所当然。李成梁有一妾室，史书无记载，传有唤梨花、香兰、如兰等，这里暂称如兰，年龄也不详。《李成梁传》记载，李成梁的总兵府设在医巫闾山脚下的幽州重镇广宁城内东街路北，东西北三面环山。府内回廊曲桥，春则“鸟语藏深树，云光断远山。”冬则雪沃画阁点琼宇。李成梁留有连鬓的胡须，讲起话来干练简洁，威严十足。男仆女仆数目众多。可以想象其妻妾自然不会少，那如兰既然能够和努尔哈赤相悦，想必年纪般配。我推理，应在十七八岁，云肩霞披，小袄襦裙，巧笑倩兮，美目盼兮，识文通史，如果再往下写，可能就和三流电视剧一样，把两个人融合在一起，情浓不可分。俗话说，情到深处人自醉，努尔哈赤与如兰都醉了，醉到忘了自己是谁。那李成梁南征北战阅人无数，任何风吹草动能逃得过他那双饱经风霜的眼睛。显然李总兵从如兰看努尔哈赤的眼神中已经察觉出端倪，但老辣的他没有流露出一丝不悦，相反对待努尔哈赤更加亲和了。

一日，正逢大集。如兰说要赶集买些头饰，李成梁便爽快答应了并派努尔哈赤随从而往。这可是天赐良机，两人都心照不宣。

时，正逢深秋，落叶纷纷，遍野流金，金风和心情一样在旷野里飘来荡去。努尔哈赤在前面牵着马，如兰坐在马上哼着小调，他们一路说说笑笑好不畅快。渐渐地，路上行人稀少，太阳红彤彤地端坐在山头，拐过这道坡就到了市集。如兰忽然提出要小解，努尔哈赤左右看了看，前方有一场院，边有一草房，便牵马过去，自己先四处看了下，无人，这才扶下如兰，示意她在一段矮墙后方便，自己则在一边牵马等候。如兰过去，身影一蹲，从努尔哈赤这边看过去只露出半个头。这个时候实在是一种煎熬，虽然努尔哈赤已经在暗地里和如兰眉来眼去，偶尔没人的时候也曾拉过手，还有一回努尔哈赤大胆地在如兰后面揽住她，把手隔着小袄在如兰的奶子上掐了一把，但从没有进行到实质内容。努尔哈赤心里火烧火燎，他不知道在这里把如兰解决是否是妥善的，他的雄性器官此刻比他站得更直，跃跃欲试。这时候如兰的一声喊叫使故事丰富起来。

如兰惊叫了一声，努尔哈赤似乎也等着这声叫喊，跑了过去。如兰并没有站起，光着雪白的屁股，怯怯地退到墙角。见努尔哈赤过来，忙说，老鼠！努尔哈赤当然知道，也许有老鼠也许没有老鼠，都无关紧要，紧要的是保护美人。他伸出双臂，把如兰抱在怀里，蹭蹭朝草屋走去。好在草屋里有一铺草垫，也许是看场人的，还没等把如兰放下，两人就粘在一起，干材烈火，势必红旺。这一红旺就是半晌，直到太阳三竿子高了，才奄熄。

到了市集，努尔哈赤很快就感觉出异样，他发现几个似乎眼熟的面孔似乎早就等着他们的到来。他知道，如果这些人是李成梁派来监视如兰的，那李成梁一定会知道他和如兰到达市集的时间了。但愿是多虑，即使李成梁真的有所发觉，他努尔哈赤也要站出来把事情承担。

事情果如努尔哈赤所料，刚和如兰回到总兵府，努尔哈赤就被李成梁唤去了。

《建州闻见录》中说努尔哈赤“威重、暴烈”，我猜想努尔哈赤在李成梁面前一定得装成真汉子，把与如兰的关系说得既比较符合现实又要隐瞒一些实质的内容，还要把责任都担到自己身上。他如何讲的，我不好猜测。总之没有完全把李成梁惹恼，努尔哈赤被赤膊绑在一间磨坊里，李成梁要审过如兰之后才杀他。

后来的发展正如大家所知，三更时分，如兰偷偷开了磨坊的锁，并牵了大青马，私放了努尔哈赤。有一点不好理解，努尔哈赤为何不带如兰一起走或者如兰为何不和努尔哈赤一起走？

次日，便传来如兰被鞭挞，赤身而死。努尔哈赤感如兰舍身相救，泪流。

越数年，努尔哈赤十三遗甲三十众起兵，噬建州左卫图伦城主尼堪外兰，再三年建都城佛阿拉。不断的侵蚀扩张，壮大了努尔哈赤的雄心，立志要统一女真建立雄伟功业。每逢临难得脱，努尔哈赤便情不自禁地想到了如兰，想到当初如果没有如兰，就没有今天的英雄努尔哈赤，就没有掌中的伟业。他深深的感激这位汉族女子，他请匠人按自己的叙述打造了如兰全身青铜像，宽一尺，高二尺。像中如兰牵马而立，赤身光脚，耸乳肥臀，一只脚踏在一块青石上，尤为突出的是女性器官雕刻细微，呈柳叶状，高阜曲毛依稀真切。努尔哈赤将如兰像用黑布遮住，置于佛阿拉栅城的第三层西屋，这里是他宣布的禁区，任何人不得入内。努尔哈赤常去看望如兰，望着如兰清澈的目光他有种轻松感。同时，努尔哈赤也觉得如兰之灵在佑护他，才使得他身经百战身先士卒而无险。这时的努尔哈赤已经基本统一女真，已经不满足自己以前的女真国淑勒贝勒称号，计划开始称汗，同时是大明所封建州卫都督佥事，从二品。所以从自己的地位看还不想把如兰的事公于众，于是他亲自把持着这间房的钥匙，随身携带。这把钥匙就是现在我手中的铜匙。

以上，我把我手中的这把铜匙做了一个综合的比较主观的强制推理，我自己都觉得有些站不住脚。

其一，在满文字发明推广之前，是否已经具有了满文字的雏形，当时的女真人是如何记录自己的姓名的？

史料记载，1599年努尔哈赤命命巴克什噶盖与额尔德尼在蒙文基础上创建满文字。公元1589年攻陷兆佳城以后的几年里，那么在满文字创建之前努尔哈赤对自己名字的满文书写（或许当时还不能称之为满文，姑且算做一个符号吧）是否已经具备雏形？

其二，我的这些只有主干的推理不可能丰富成一颗树，鲜活。

我决定去一趟当年的佛阿拉和赫图阿拉，也许会有一些惊喜的收获。

赫图阿拉是努尔哈赤建立的第一个都城，这已经众所周知。佛阿拉城可能知到的甚少，它建于公元1587年，是赫图阿拉之前的旧老城，明人称之为“建州老营”。努尔哈赤时年28岁，距他十三副遗甲起兵刚刚三年时间，此时他的地位还是与他人争山头的一个女真头领，自称“女真国淑勒贝勒”。佛阿拉城位于赫图阿拉西南的山冈上，即今抚顺新宾满族自治县永陵镇二道河子村东南的山坡上，东、南、西三面，都是悬崖绝壁，绝壁之后川河交汇，仅西北一面展开，是一处易守难攻的天赐风水宝地。《清太祖武皇帝实录》如是记载：“丁亥年，太祖于首里口虎拦哈达下，东南河二道，一名夹哈，一名首里，夹河中一平山，筑城三层，启建楼台。”

公元2008年4月的一个傍晚，经过火车、汽车、三轮摩托和毛驴车的转辗，我终于站在二道河子村口。

阔别30年，我还是认出了这个在我记忆里魂牵梦绕的故乡。远远望去，故乡一片葱郁，一些老柳静静地守候在田畦、屋舍旁，显得很高大松散。炊烟在村庄上空袅袅飘着，很容易地让我想起小时候故乡的味道。这里就是记录我童年的故乡。村头的那个石碾子还在，一个老汉坐在那里吸着纸烟。

大叔，这里是二道村吧？我其实是明知故问。

老汉抬头盯了我一会儿，不语。

我干脆就在老汉身边坐下，反正我准备今晚就宿在这里了。从兜里掏出特意准备的“中华”烟，递过一枝。老汉看了看我，接了。

别叫大叔，我还不想占你便宜。你不就是东头老富家那个无为吗，有钱了，看不起你柱子哥了。

我惊愕。我10岁那年父母落实“五七大军”政策就离开了二道村，那是祖母已经去世了，祖父也随我们进了城，以后再也没有回来过。对于老汉所说的柱子哥已经记忆模糊，但我还得装作有记忆的样子。

噢，是柱子哥，您看我还真认不出来了。您还好吧，今年多大年纪了？

到这儿来了，就别装了，别您您的。干啥来了？柱子吧嗒着我给点上的烟。

到县上办点事，寻思着回来看看乡亲们。

好，没别的事咱们就回家，慢慢唠。柱子说的很亲切，仿佛我是他家里人似的。

我也不客气，正愁找不到落脚之地呢，随着柱子往村里走。路上又碰见一个满脸皱纹的老太太，柱子给我介绍，这是你三大妈。又冲三大妈说，这就是咱们一条街（发gai音）的老富婆子怹家的无为。说话的神色好像我是专程看望他来的，这时我才感觉来的很匆忙，带的东西太少了，可能认识我的人还不在少数。

我随着柱子往家里走，柱子指着一个小孩说，你走的时候，也就这么大，那时我还在村里当民兵连长。

我忽然有些记忆。印象中是有个二十几岁穿绿军装的民兵连长，经常扎着军用腰带，和我家同住在后街。

从大石蹍走到我家的这条路我还熟悉，只是原来的土房现在有的翻盖成了“北京平”，一些院落还是以前的模样，门前堆着杂乱柴草。我家原来的院落已经完全变了模样，院墙齐整整，瓦房宽敞明亮，索伦竿也不见了，柱子说现在这里住着的是那大巴掌的儿子，是现任村长。关于那大巴掌我还有些印象，是原来的村书记，一次有个富农分子偷了生产队的苞米，叫他发现了，不想富农分子扔了筐就跑，他紧追几步，从后面抡圆了胳膊就是一巴掌。这一巴掌正拍在富农的背上，楞把那小子拍倒在地，来个嘴啃泥，背上的巴掌印许多天都没消下去，从此落了个那大巴掌的称号。

柱子家的门口蹲着一条黄狗，见我过来，嗷嗷地叫着扑过来，柱子喝住了它。柱子的老婆正在做饭，柱子说东头老富家的小子来了，再弄几个菜，我们哥俩喝点。柱子老婆有些疑惑地看着我，我补充道，我奶奶是富婆子，爷爷是二先生。柱子老婆似乎明白又似乎不明白，不过这并不影响我的计划。

我和柱子坐在庭院的一颗桃树下喝酒，酒是很烈很稠的那种。柱子老婆在一旁伺候着，我觉得她充满疑惑的目光总落到我脸上。这时一只黑鸦从空中飞过，打了个旋，又低低盘旋了几圈，落在不远处的墙头，诡秘的眼睛盯着我。我觉得这会是一个暗示，一个关于死去的灵魂的暗示。由于这只乌鸦的暗示，我们的话题不由转到红棺材上。

你奶奶的材是我们这个屯子里最好的了，都是10分厚的果子松，柱子说。

我由此想到了以前的一些事。

在我记事起，祖母的屋子里就放着一厚摞子木头板子，一掀门帘首先扑入鼻中的是醇洌的松油气味，那是祖母的材散发出来的。所谓材，是满人在活着的时候为自己准备做棺材用的木料，俗称“旗材”。祖母的材那是整齐地排放着，比我的个子还高。祖母每天就坐在炕头，面对着她的材抽烟。祖母去的那天是腊月天，祖母头西脚东地躺在架在门口的门板上，头冲着门。来祭奠的人就站在或跪在距离她头一尺多远的地方，然后侧身挤过祖母躺着的门板进得屋来，吸烟或饮茶。祖母依旧戴着黑绒帽，肥大的玄色棉袄显得很不合身，两手个攥一枚铜钱，还有一枚是用牙齿咬着。她的两只脚用白线拌着，到后来我也没弄明白那绊脚丝的作用，大概是怕肉身走远。晚上，大伯带着我为祖母守夜。那夜，外面天街清冷，寒风从外屋的门隙中漏过来又冲进没有门板的屋子，很冷。我端坐在炕头，大伯坐在我对面，我们之间放着一张炕桌，上面有些茶点。屁股下面的炕确实很热，可屋内还很冷。我不知道躺在门板上的祖母是什么感觉，我看见遮脸布的一角微微翘起，并持久地保持着这个姿势。我怀疑是祖母嘴角里呼出的气息吹动了遮脸布，我总有个幻觉，祖母一下子腾地坐直，冲着我喊，你在做什么？我不时地把眼睛的余光游移到祖母脸上。窗外，月光粼粼，透过上了窗花的窗子递进屋来，撒到炕上，在炕席上涂了一层银灰。就在我活动盘了许久的腿稍稍顶起了炕桌的时候，一声“铮”的鸣响尖锐地打破寂静，一束光，柔柔而迅猛地刺进我的眼睛，我顿时失去了感知。一片漆黑，鸦雀无声，世界很黑暗，世界很寂静，我心沉到了谷底。

我睁开眼睛时发现，祖母依旧躺在门板上，只是盖在脸上的遮脸布掉了。祖母的眼睛依旧闭着，但眼角似乎有泪光闪烁。炕桌上，那把努尔哈赤铜匙静静地蕴着月华。

祖母的棺材很宽敞，我站在地面上根本看不见里面是什么样子，但给我的感觉很宽敞，如一条船。棺面的红漆很张扬，把四周都染得猩红。祖母在遮盖布的遮挡下，从打开的窗子抬了出来，缓缓地放入棺中。几十根八寸铁钉整齐地竖立在棺盖上，随着一阵当当的锤声，都陷入棺木中。剩下最后一根钉子时，我忽然听见祖母在里面轻轻地咳了一声，我哇地一声哭了。后来父亲说我当时产生了幻觉，而我却坚信，祖母就在此时转世了。

我和柱子的话题始终都没离开过祖母，一瓶老白干下肚后，外面已经黑了。柱子今年62岁，家里有个毛驴车，平日里赶着毛驴去附近或几十里外的乡镇收些废铁，卖到废品站维持生计。

老了，身体也一年不如一年了，柱子感叹。

你这么硬实的身子骨哪能就说老了呢，等我到了你这岁数，不一定什么样子呢。

我们乡下人和你们城里人不一样，就说你奶奶吧，那年都八十几了，还那么有劲，那次会上还把我推了一个跟斗。

我打听缘由。

柱子说，还不是由于你奶奶的一把铜钥匙。

铜钥匙？怎么回事？我急切地问。

你奶奶的帽子里藏了一把铜钥匙，那次会上她低头的时候掉到了地上。那声音很脆快，我刚想捡起来看看，谁知，她不知道哪来的那么大的劲，一下子把我推了个趔趄。

我掏出铜匙。是这把吗？

我也没大看准，好像差不多。柱子端详了一下。

那是哪年的事？我问。

记不大准了，应该是你奶奶去世的前两年。

晚上，我躺在柱子家的炕上，睡不着。祖母掉的钥匙是我这把吗？我记忆中得到努尔哈赤铜匙是在祖母去世的同一年。

早晨鸡鸣我就醒了。柱子在院子里往收购来的废铁上浇水，地面好大一片锈迹斑斑。我要四处转转，好好打量一下这个生我养我而我却不时分熟悉的地方。

我要去旧老城址看看。

我来之前特意查了写资料，现写一段。佛阿拉城现仅存的遗址，看不出任何城貌，关于它以前的样子现所有说法都是以日本申忠一的《建州记程图记》中的描写为依据的。申忠一曾与努尔哈赤见过面。他在《建州记程图记》中这样描绘佛阿拉，“位于兴京二道河子的旧老城，外城周仅十里，内城周二马场许。外城先以石筑，上数三尺许，次布缘木；又以石筑，上数三尺，又布缘木，如是而终。外城门以木板为之，又无锁钥，门闭后，以木横张。上设敌楼，盖之以草，内城门与外城门同，而无门楼。内城之筑亦同外城，而有锥碟与隔台。自东门过南门至西门，城上设侯望板屋，而无上盖，设梯上下。内城内又设木栅，栅内奴酋居之。内城中，胡家百余，外城中，胡家三百余，外城外四面，胡家四百余。内城中，亲近族类居之，外城中亲近诸将及族党居之，外城外，居生者皆军人云。外城下底，广可四五尺，上可一二尺；内城下底，广可七八尺，上广同。城中井仅四五处而源流不长，故城中之人，伐冰于川，担曳输入，朝夕不绝。昏晓只击鼓三通别无巡更、坐更之事。外城门闭，而内城不闭。”以现在的眼光来看，佛阿拉不过是方圆不足十里居不足千家兵丁不足千人的小山寨。当年努尔哈赤率兵攻打的兆家城如今在离二道河子仅几十公里的下营子赵家村，可想而知，当年的许多战争只不过是在村落之间进行的。当时的女真处于比较落后的状况，但精于骑射。《三朝北盟会编》卷三曾记载：“善骑，上下崖壁如飞。济江不用舟楫，浮马而渡，精射猎，每见巧兽之踪，能蹑而催之”。

报告无为老师：

十一楼有段描述失真。乌雅赫兰真色！其城失守，百姓易主；其父斩首，尸骨未寒，该女竟与对方巫山云雨，还快乐还幸福大喊大叫……哦，哦，如此该女子形象大打折扣。再怎么的，总也得有个过程吧

“将来你就会把乌雅赫兰印在心里的”一句来得唐兀，浅薄，似存心机，与原形象不符。

悬念迭起，欲扬先抑。哦，被吸引，定要一探究竟。。。

我好想摸一摸那把铜匙，看一眼也好。