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中国的寺庙道观多悬楹联，其中那些幽默风趣蕴含哲理的谐联更是脍炙人口。 大凡香客步入寺观多毕恭毕敬，顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。福州涌泉寺弥勒像侧有联：“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”湖南湘乡县一座庙宇的楹联是：“我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”四川峨眉山灵官庙司命殿联：“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！” 更多的寺观谐联旨在诫人警世。四川忠县土地庙联：“我自有神头神脑；你休耍鬼心鬼肠。”贵州贵阳城隍庙联：“站着！你背地做些什么，好大胆还来瞒我！想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！”广西桂林城隍庙联：“地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。”山西蒲县东岳庙地狱洞口有联：“此处衙门难行贿；下边官府不容情。”巧妙讽剌了人间官府的冤狱。 寺观中许多楹联饱含哲理，寓意深刻，对人处世极有启迪。峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：“处己何妨真面目；对人总要大肚皮。”坦诚实在，宽旷包容。青城山天师洞联：“事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。”此联劝人不要听天由命，遇事宽容忍让。闽浙分界处枫岭有联：“远看疑画，近看似诗，及至身到其间，又觉诗画都无著手处；善者敬神，恶者敬鬼，究竟皆非异物，须知神鬼出在自心头。”昆明西山三清殿两联颇为有味：“置身须向极高处；举首还多在上人。”“举步维艰，要把脚跟立稳；置身霄汉，更宜心境放平。” 寺观中也不乏消极处世的谐联。河北邯郸吕仙祠联：“睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。”字里行间便透出一股万物皆空、何必进取的虚无味儿，这就不足为训了。 |
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终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局； 终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。 此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。这与另一副广为流传的弥勒联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”有异曲同工之妙。 有一副倒坐观音联这样写道： 问大士缘何倒坐； 恨凡夫不肯回头。 此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。 宗教联多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径。如下一联： 我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好； 汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。 此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、幽默，虽自己肢体残破，对善男信女仡不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的可笑与无知。 湖南某地观音殿神堂的一副联更是快言快语，直言了当： 座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验； 堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。 观世音在人们的心目中是一位救苦救难的好神，历来受到人们的礼拜，此联却是一反常态，大刀阔斧，直抒胸臆，用平白的口吻向人们道出，神仙本是朽木污泥雕塑，何必虔诚膜拜。联语用劝世者口气，告诫人们不要祈求菩萨赐予幸福，堪称一副绝妙的破除迷信联。与此相类的还有一联：“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？庙遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！”此联也用假称法，用菩萨的口说出破除迷信的道理，揭露了神佛的虚假，讽刺了迷信者的愚昧无知。 我们游览道观寺院，除了在主要建筑上常见到楹联外，在其它建筑上也能见到，可以说寺庙中楹联无处不在，且多有佳品。如： 一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹； 一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。 这是江苏镇江金山寺斋堂联，全联句子格式严密无隙，上下一致，无勉强之处，蕴含嘲讽戏谑之意。 |
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