非常有趣的寺庙对联 标签: 对联 楹联 峨眉山 城隍庙 寺庙
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菩提明镜 2007-01-25 12:51:34
中国的寺庙道观多悬楹联,其中那些幽默风趣蕴含哲理的谐联更是脍炙人口。 

  大凡香客步入寺观多毕恭毕敬,顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。福州涌泉寺弥勒像侧有联:“手上只一金元,你也求,他也求,未知给谁是好;心中无半点事,朝来拜,夕来拜,究竟为何理由?”湖南湘乡县一座庙宇的楹联是:“我若真灵,也不致脚手渐渐残、皮肉点点落;汝当顿悟,须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”四川峨眉山灵官庙司命殿联:“你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么主意?殿遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供以泥木,空费了多少钱财!” 

  更多的寺观谐联旨在诫人警世。四川忠县土地庙联:“我自有神头神脑;你休耍鬼心鬼肠。”贵州贵阳城隍庙联:“站着!你背地做些什么,好大胆还来瞒我!想下,俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!”广西桂林城隍庙联:“地狱即在眼前,莫到犯了罪方才省悟;业镜虽悬台上,只要过得去也肯慈悲。”山西蒲县东岳庙地狱洞口有联:“此处衙门难行贿;下边官府不容情。”巧妙讽剌了人间官府的冤狱。 

  寺观中许多楹联饱含哲理,寓意深刻,对人处世极有启迪。峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联:“处己何妨真面目;对人总要大肚皮。”坦诚实在,宽旷包容。青城山天师洞联:“事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽。”此联劝人不要听天由命,遇事宽容忍让。闽浙分界处枫岭有联:“远看疑画,近看似诗,及至身到其间,又觉诗画都无著手处;善者敬神,恶者敬鬼,究竟皆非异物,须知神鬼出在自心头。”昆明西山三清殿两联颇为有味:“置身须向极高处;举首还多在上人。”“举步维艰,要把脚跟立稳;置身霄汉,更宜心境放平。” 

  寺观中也不乏消极处世的谐联。河北邯郸吕仙祠联:“睡至二三更时,凡功名都成幻境;想到一百年后,无少长俱是古人。”字里行间便透出一股万物皆空、何必进取的虚无味儿,这就不足为训了。
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菩提明镜 2007-01-25 12:53:49
寺庙对联(一)
   所谓寺庙联,是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联,数量极多。这些楹联,或记神话故事,或誉庙主业绩,或言迷信传说,或赞寺庙胜景,或劝世人行善等等。比如杭州某寺庙有一联:
    终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;
    终年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。
此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样,给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”,字里行间,有心人不难悟出联中真谛。这与另一副广为流传的弥勒联“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人”有异曲同工之妙。
    有一副倒坐观音联这样写道:
    问大士缘何倒坐;
    恨凡夫不肯回头。
此联用问答式手法,生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈,劝导人们要诚心信佛、回头是岸。
    宗教联多是用庄重的口气教诲人们,但散见各地的城隍庙联却多出奇不意,另开蹊径。如下一联:
    我有什么灵,连自己断肢脱皮,都难治好;
    汝又何必敬,请医生开方用药,倒是正经。
此联用假称手法,借城隍之口道来,诙谐、幽默,虽自己肢体残破,对善男信女仡不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情,道破了迷信的荒谬,有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的可笑与无知。
    湖南某地观音殿神堂的一副联更是快言快语,直言了当:
    座上菩萨,全是朽木污泥,有何灵验;
    堂中信士,不必焚香化钱,空费精神。
观世音在人们的心目中是一位救苦救难的好神,历来受到人们的礼拜,此联却是一反常态,大刀阔斧,直抒胸臆,用平白的口吻向人们道出,神仙本是朽木污泥雕塑,何必虔诚膜拜。联语用劝世者口气,告诫人们不要祈求菩萨赐予幸福,堪称一副绝妙的破除迷信联。与此相类的还有一联:“你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么主意?庙遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供此泥木,空费了多少钱财!”此联也用假称法,用菩萨的口说出破除迷信的道理,揭露了神佛的虚假,讽刺了迷信者的愚昧无知。
    我们游览道观寺院,除了在主要建筑上常见到楹联外,在其它建筑上也能见到,可以说寺庙中楹联无处不在,且多有佳品。如:
    一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗。尔戒不持,尔事不办,可惧可忧可嗟可叹;
    一时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚。凡心未尽,圣虹未圆,可惊可怕可悲可怜。
    这是江苏镇江金山寺斋堂联,全联句子格式严密无隙,上下一致,无勉强之处,蕴含嘲讽戏谑之意。

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2012-03-02 12:12:46
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